Sumber gambar, Heather Jasper

Pertempuran antara penjajah Spanyol dan pemberontak sejak komunitas adat Sangarará yang dipimpin oleh seorang hawa di Andes, menjadi cikal bakal pemberontakan yang mengajak kemerdekaan Peru.

“Amigo, medan perang ada di sini, ” prawacana Rodolfo Román Sandoval, serupa menunjuk ke sekitar medan Sangarará, desa di pegunungan Andes tempatnya dibesarkan.

Terletak di ketinggian 3. 800 meter di pegunungan Andes dan dikelilingi sebab puncak gunung yang menipu, tempat itu terasa ranah; ada lebih banyak kambing yang menyeberang jalan daripada manusia, dan kesunyian cuma dipecahkan oleh anjing yang menggonggong sesekali atau keledai yang meringkik.

Román peduli ketika listrik datang ke kota; dan mengatakan pada saya bahwa hingga rata-rata 1990-an, masyarakat Sangarará masih menggunakan sistem barter jadi pengganti uang.

Baca pula:

Saat ini, pria itu sedang sibuk merenovasi rumah masa kecilnya di desa menjadi hostel & pub wisata.

Belum banyak infrastruktur wisata di sini, kecuali beberapa hostel pedesaan dan restoran yang menyajikan pollo brasa (ayam rotisserie) dengan beberapa salsa picante terbaik yang sudah saya rasakan.

Tapi Román adalah salah utama dari sekelompok orang dengan berpikir desa ini merupakan tempat yang layak untuk dijelajahi.

Itu sebab desa berdebu ini ialah perhentian awal dan istimewa dalam perjalanan menuju independensi Peru.

Lokasi konflik menyesatkan sengit

Seperti banyak kota pedesaan Peru lainnya, alun-alun didominasi gereja kuno berukuran besar yang tidak sebanding.

Berhadapan langsung dengan gereja, berdiri dua arca – Tupac Amaru II dan Tomasa Tito Condemayta – sedang memegang senjata.

Semangat pemberontak dibanding kedua tokoh ini tentu tertanam kuat dalam adat Sangarará, karena desa ini adalah tempat satu diantara permusuhan paling sengit – dan salah satu pemberontakan asosiasi adat yang terpenting berantakan dalam sejarah Peru.

Pada setiap orang Peru tahu rencana tentang bagaimana, pada tarikh 1781, pemimpin pemberontak Tupac Amaru II dieksekusi sebab Kekaisaran Spanyol di kawasan pusat Cusco.

Ia dipaksa menyaksikan istri dan anaknya dibunuh di depannya, lidahnya kemudian dipotong, dan dia ditarik hingga tubuhnya terpotong-potong, kemudian dipenggal.

Awut-awutan, bagian tubuhnya dipamerkan di desa-desa di pegunungan Andes, di mana dan pasukannya mendapatkan dukungan dari warga sekitar.

Apa dengan kurang diketahui adalah depan pemberontakan singkat di klub adat Sangarará di Andes.

Pertempuran pada agenda 18 November 1780 antara pemberontak Peru dan penjajah Spanyol di kota tersebut menandai awal sebenarnya dari pemberontakan Tupac Amaru II – yang meski rusak tetapi sangat berpengaruh porakporanda yang berakhir pada Maret 1783.

Sumber gambar, Heather Jasper

Pertempuran Sangarará adalah bagian dari sedikit kemajuan besar dalam gelombang perlawanan Tupac Amaru II, & pada akhirnya akan mendatangkan revolusi di sebagian besar Amerika Selatan – tercatat kemerdekaan Peru sendiri 40 tahun kemudian.

Tahun ini menandai dua kala perayaan kemerdekaan resmi negara itu, namun benih-benih revolusi itu ditanam beberapa dekade sebelumnya oleh Tupac Amaru II, dan kampanyenya dipandang oleh banyak penduduk sah sebagai awal yang sebenarnya dari jalan panjang menuju kebebasan dari Spanyol.

Hari ini di Peru, Tupac Amaru II adalah wujud yang hampir mistis.

Terlahir sebagai Jos̩ Gabriel Condorcanqui, dan seolah-olah mempunyai darah raja Inca, dia adalah seorang pedagang keliling, yang memberinya pemahaman dengan tepat tentang kondisi ekonomi dan kehidupan yang mengacaukan di desa-desa Andes yang miskin Рkondisi yang dipaksakan pada mereka dengan cara brutal oleh negeri kolonial Spanyol.

“Tupac Amaru II melihat dengan jalan apa masyarakat adat dipaksa menyala untuk Spanyol – fajar hingga senja, 12 tanda setiap hari.

“Ia tahu eksploitasi, pelecehan dan penandaan di tubuh [masyarakat adat]. Inilah yang membuatnya mulai berorganisasi, ” tutur warga asli Sangarará, Enrique Arnedo Oimas.

‘Pahlawan perempuan’

Tapi Tupac Amaru II apalagi tidak hadir untuk memuliakan kemenangan terbesar dari pemberontakannya sendiri.

Menurut Arnedo dan penduduk setempat lainnya, ia ditempatkan dengan pasukannya di dekat desa tersebut, namun tak bisa muncul sampai pertempuran selesai.

Sebaliknya, para pemberontak dipimpin oleh seorang tokoh dengan kurang dikenal dalam sejarah Peru: Tomasa Tito Condemayta, “pahlawan perempuan dari Perkelahian Sangarará, ” kata Arnedo.

Tomasa Tito Condemayta merupakan seorang cacica (pemimpin lokal) dari Acos, yang berlokasi tak jauh dari danau, yang juga memiliki vila di Sangarará.

Ia adalah satu-satunya perempuan yang dikenal di wilayah tersebut sebagai cacica , dan secara pribadi memimpin batalionnya sendiri yang semuanya terdiri dari tentara perempuan, dipersenjatai dengan ketapel dan busur.

Perannya dalam menggalang dan mengorganisir perempuan pribumi sangat penting untuk pemberontakan.

Arnedo mencatat bahwa sebelumnya, “ia memimpin pertempuran di jembatan Pilpintu, dan satu lagi di Acos.

Tersebut sebabnya Tupac Amaru II mengirimnya ke Sangarará semrawut karena ia adalah pemimpin dan ahli strategi dengan baik. ”

Sumber tulisan, Heather Jasper

Menurut Arnedo, sebelum pertempuran, anak-anak setempat membunyikan alarm bahwa prajurit Spanyol sedang dalam penjelajahan dari Cusco ke Sangarará.

“Mereka berada pada pegunungan mengawasi domba-domba mereka dan melihat tentara hadir. Mereka berlari untuk memberi tahu Tomasa… ketika Spanyol tiba, semua orang datang untuk berperang. Pria, hawa, anak-anak, semua orang bersenjatakan batu dan peralatan pertanian.. ”

Saat ini, dalaman pertempuran kontroversial itu didiami oleh gereja dengan atap ubin di alun-alun.

Kaum bagian gereja telah direkonstruksi, namun bagian dari pokok asli dan bahkan kurang lukisan dinding tetap tersedia.

Marta Esperanza Pacheco, yang telah menjadi pemimpin gereja selama 40 tarikh, membawa saya ke ruang belakang, sebuah ruang dengan kolam pembaptisan dan jendela yang sangat kecil, namun penting.

“Selama rekonstruksi, mereka menemukan setumpuk tangkas sampai di sini, ” sirih Esperanza, menunjuk ke pinggangnya.

Ketika pasukan Spanyol tiba, salju mulai turun dan para prajurit bersembunyi dalam gereja – agak-agak mereka percaya bahwa itu akan aman di sana, atau tidak menyadari adanya pemberontak yang berkumpul.

Baca juga:

Ada yang membenarkan Tito Condemayta sengaja membakar gereja.

Lebih penuh lagi – terutama warga setempat – meyakini bahwa ia mencoba untuk menggunakan orang-orang Spanyol dari persembunyian dan upaya itu dalam luar kendali.

Yang lain lagi mengatakan kalau orang Spanyol secara tak sengaja meledakkan bahan peledak saat berada di gereja.

“Mereka mengubah orang Spanyol menjadi chicharron (perut/kulit babi goreng), ” kata Arnedo tentang para pengacau, sambil tersenyum licik.

Walaupun sumber api masih belum jelas, apa yang tak diperdebatkan adalah bahwa tersedia ledakan besar dan hampir semua tentara Spanyol mati saat itu atau kala mereka melarikan diri ke luar – kecuali 3 orang.

Sumber gambar, Heather Jasper

Ketiga karakter ini mengenakan pakaian orang-orang kudus yang ditemukan pada gereja dan melarikan muncul melalui jendela kecil pada bagian belakang gedung.

“Orang-orang berkata, ‘Lihat, bahkan orang-orang kudus melarikan diri sebab gereja! ‘, ” introduksi Gregorio Cruz Machaki, walikota Sangarará.

Sementara itu menggembleng kampanye Tupac Amaru II dengan masyarakat adat Peru, pembakaran gereja dan rumah potong orang-orang Spanyol berikutnya menyusun banyak umat Katolik serta mestizo (orang-orang dari etnis campuran Peru dan turunan Eropa) menentangnya.

Pada kesimpulannya, Tito Condemayta dieksekusi secara brutal bersama dengan Tupac Amaru II di Plaza de Armas Cusco.

‘Terhapus dari sejarah’

Tak banyak yang diketahui mengenai kehidupannya sebelum pemberontakan, tetapi Erika Quinteros, penulis Tomasa Tito Condemayta: Una Historia de Valor y Coraje (Tomasa Tito Condemayta: A Story of Courage) yang baru-baru ini diterbitkan, mencatat bahwa Tito Condemayta melaksanakan semua ini “selama kala ketika banyak orang Negara peru percaya bahwa perempuan tak memiliki peran dalam militer, atau politik”.

“Saya terjaga bahwa saya belum pernah mendengar ceritanya, meskipun kami orang Peru, dan emak saya adalah anggota umum adat.

“Di Negara peru, pahlawan nasional kita biasa adalah pria kulit putih, tetapi banyak perempuan telah terlibat dalam momen kuno di Peru – namun mereka terhapus dari memori kita, ” kata Quinteros.

“Dengan buku ini, saya ingin menunjukkan pada anak-anak [Peru] bahwa ada pahlawan dengan mirip dengan mereka. ”

Ibu Román, Eugenia Virgina Sandoval Quispe, setuju.

Ia lahir di Sangarará dan bersekolah di sana dan di Lima semrawut tetapi di Lima ia tidak pernah belajar tentang sejarah desanya yang sugih, atau peran Tito Condemayta.

Itu telah berganti: putrinya diajari hal-hal itu, dan ia yakin para perempuan Sangarará akan lebih terinspirasi untuk menjadi majikan dan terjun ke negeri politik.

“Sekarang, saya melihat anak-anak di sekolah bertambah tertarik pada sejarah. Mereka ingin tahu. Anak perempuan saya tahu sejarah… dan saya sendiri mulai mengusut lebih banyak. Saya bertambah tertarik dengan apa yang terjadisini, ” katanya.

Sumber gambar, Heather Jasper

Semangat pemberontak Sangarará bukan hanya peninggalan sejarah.

Karena sejarah panjang perselisihan dengan polisi, petugas federal (sebelumnya Guardia Civil ) tak pernah menginjakkan kaki pada kota itu sejak tarikh 1940-an.

Pada 1920-an, 150 tahun setelah Persabungan Sangarará, terjadi bentrokan secara orang Spanyol pemilik negeri setempat terkait kondisi kerja.

Bertahun-tahun kemudian di tahun 1942, Arnedo ditawan oleh pasukan pemerintah dalam usia 12 tahun, setelah perselisihan berdarah atas hak penambangan di daerah itu.

“Kami selalu menjadi pemberontak di sini. Kami selalu menghadapi otoritas, ” sekapur Arnedo.

Belum dapat pengakuan layak

Terlepas dari kenangan kerusuhan sosial yang mendalam, hari ini Sangarará ialah desa yang ramah serta tenang yang aman buat dikunjungi.

Dan dalam antara penduduk setempat, tersedia konsensus bahwa desa itu belum mendapatkan pengakuan dengan layak dalam catatan memori.

“Di sinilah pemberontakan Túpac Amaru dimulai, tempat mengorganisir dengan pemimpin lain seperti Tomasa Tito Condemayta, ” kata Cruz.

“Kami ingin pemerintah Peru secara hukum mengakui 18 November sebagai tanggal bersejarah, ” katanya.

Cruz benar ingin mendorong pariwisata Sangarará, dan desa itu mempunyai keunggulan: di dekatnya ada salah satu reruntuhan termegah namun belum banyak lumrah di Peru, Waqra Pukará yang ikonik (Quechua untuk “benteng bertanduk”).

Asal-usul situs ini penuh rahasia, meskipun diketahui bahwa peradaban Chanca mendudukinya sebelum ditaklukkan oleh Inca.

Sumber gambar, David Mendoza Valdivia/Getty Images

Terletak di ketinggian 4. 100 meter, situs tersebut berlokasi hampir dua kali lebih tinggi dari Machu Picchu.

Dari kota, sangat mudah menyewa mobil agar lebih dekat ke reruntuhan, dan sekitar perut hingga tiga jam mendaki dari titik itu.

Benteng ini merupakan asosiasi elemen purba dan sentuhan Inca klasik, dan lebih mirip sesuatu dari desa Mordor daripada Peru.

Selain itu, situs rumah Tito Condemayta di Sangarará medium diubah menjadi museum, & sebuah hotel telah dibangun di salah satu danau terdekat untuk mendukung wisata ke Waqra Pukará.

Ada juga pembicaraan tentang pengembangan rute menunggang kuda ke reruntuhan di bibir jalur pejalan kaki dengan sudah ada.

“Ini wadah penting. Tapi sudah dilupakan, ” kata Arnedo.